天游之学的博客

从网上下了《百家讲坛》里易中天讲的《先秦诸子百家争鸣》，抽了点时间，刚看完《实话孔子》。

说起孔子，我们中国人很熟。只是在五四运动以后，他的地位有点摇摆不定。自从在《百家讲坛》上，于丹用她自己的风格讲起了《论语》心得，国内便兴起了一阵读《论语》热，于是孔子又开始活跃在民间了。

至于易中天，他本来已经是央视《百家讲坛》里的红人。过去他所讲的《汉代风云人物》、《品三国》在民众中赢得了极佳的口碑，此次挑战《先秦诸子百家争鸣》，想来也有和于丹一决高下的意味。

不过看完六集的《实话孔子》之后，我不得不说，易中天讲的孔子，或者说其对《论语》的理解，与于丹所讲的孔子及其对《论语》的理解不是一回事。

唐代高择的《群居解颐》里曾经记载了这样一个故事：节度使韩简，大概是小时候没有读过多少书，每次听文人讲话都听不懂，内心常常感到很羞耻。于是他找了一个老师来给他讲《论语》，正讲到《为政》篇。第二天他对自己的下属说，我现在知道古人非常淳朴，他们到了三十岁才能够行走站立。外面听的人无不笑倒。

读完这则故事，相信很多朋友也都笑了。但笑归笑，回过头来，我们自己也常常会犯这样的错误，一不小心把自己理解的东西误以为是古人的原意。例如在电影或者电视剧中，我们总是可以看到一些导演在编排的时候把生活时代、语言背景的差异丢到

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子晚年对自己人生的一次总结。

孔子的这个总结，我们中国人早已耳熟能详。例如一个人如果说自己已到而立之年，我们就知道他年满三十了，说自己已到不惑之年，我们就知道他四十岁了，后面的依次类推。但如果有人说他已到有志之年呢？怪了，我们中国人好像没有这个说法。

那为什么我们说“而立”，说“不惑”，说“知天命”，说“耳顺”，说“不逾矩”，偏偏就不说有志之年呢？因为孔子说他“十有五而志于学”，在中国，论年龄其实并不为早。

我们中国人对孩子教育的关注程度一向是比较重视的，出个状

《老子》中有一句话，叫“法令滋彰，盗贼多有”，对此可能许多人都很难理解。怎么法律越多，盗贼也就越多呢，莫非不要法律就天下无贼了？

这个问题有点复杂，理解它我们得换一种逻辑思维方式。怎么换呢？先从法治的缺点说起。

有朋友可能会问了，法治也有缺点么？当然有缺点。这个世界上没有一种制度是绝对完美的，法治的缺点就是它不讲求鼓励而只讲求惩罚。

我们知道，人都是趋利避害的，也都有逆反心理，惩罚得多了，就会想方设法去推责任、钻空子，而只要有一个人钻空子成功，其他的人必然争起效尤，结果法律就必须制订得更严密，要封堵漏洞，于是惩罚就更多……这便形成了一个恶性循环。

 说起文化经典，大家可能首先想到的就是《四书五经》。当然了，许多朋友都知道，《四书》是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四本书，《五经》则是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》这五本书。

孔子所处的时代，《四书》还没有诞生，《五经》则已经大致成形，其中的《诗经》就是孔子删选定稿的。《论语.孔子世家第十七》中记载：古时候的诗有三千余篇，孔子经过甄别、选择，从中挑了三百零五篇，孔子还“弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。这是不仅为它定了稿，还附带着连乐谱都配好了。于是它便成了“六艺”之一。